Корзина 0
О ПРОМЫСЛЕ
Холуй – одно из древнейших поселений, так свидетельствуют археологические памятники. Но никто не знает когда он точно появился.
Однако существует легенда, рассказывающая об этом. Рассказывают ее в разном духе, начиная со слов «давным-давно это было…».
Во времена нашествия на Русь татаро-монгольских завоевателей в XIII веке, захват и разорение ими града Владимира, окрестных сел и деревень, заставили людей искать спасения и убежища в глуши лесной и болотной, куда не могла пройти монгольская конница, на северо-востоке от Владимира. В эти глухие в то время места и бежали люди, ища спасения. Народ мастеровой, трудолюбивый и стойкий. Они селились по берегам реки Клязьмы и ее многочисленных притоков: Нерли, Уводи, Шижигды, Тезы и Луха, создавая поселения и обживая эти новые места.
Широко известно, что владимирцы — мастера на все руки: отменные плотники, кузнецы, каменщики, литейных дел мастера, иконописцы и землепашцы. Рубили лес, строили избы, пахали землю, разводили скот, научились рыбу ловить, бортничать и лесного зверя добывать, все могли делать их руки. Вместе с житейскими делами и заботами жил в народе православный дух, стали храмы возводить, колокола лить и писать святые иконы. Крепка и славна Русь своей духовностью. Вот так постепенно и обживали родной ставшую землю наши далекие предки.
Красота сих мест великолепна в любое время года.
Она и сегодня пленит многих. Река Теза — красавица небольшая, глубокая, извилистая Теза, с ее весенними разливами широкими, что оком не окинешь, с дубравами и сосновыми борами, могучими вязами и ивами по берегам. Заливные луга с морем цветов в летнюю пору, с осенним золотым листопадом и множеством стогов сена, и белейшими огромными сугробами зимою. Она, по-видимому, не была незамеченной и стала источником вдохновения на труд и творчество.
Неслучайно обосновались наши предки здесь, на этом месте – ставшем любимым, возможно, далеко не лучшим на земле, но именно здесь – не случайно.
Название же произошло от реки.
В ней для лова рыбы люди ставили плетни из прутьев называемые «холуи» или «холуйники», – так объясняет русский толковый словарь В.И. Даля значение этих слов, а промысел рыбы в Холуе всегда был. Ее ловили много, и сами ели и продавали.
Люди сохраняли свой быт, национальные обычаи, высокую нравственность, веру и вообще русскую культуру, здесь подлинно русский дух. О значении этого, пожалуй, и не думали, но оно воистину велико.
Вот такова легенда она убедительна и вполне правдоподобна. Верить ей или не верить –судите сами.
А первые документальные сведения о Холуе,
уже известном русском селении, относятся к XVI веку. Это грамота Великого Князя Московского Ивана Васильевича от 1546 года Троице-Сергиеву монастырю. «Об освобождении от пошлин Стародубских соляных варниц», из которой следует, что Холуй в то время являлся вотчиной этого монастыря, куда и поставляли холуяне добываемую здесь соль — продукт нужный и дорогой.
В документах датированных 1613 годом Слобода Холуй упоминается уже как иконописное место и пожалована была князю Дмитрию Пожарскому за освобождение Москвы от польских интервентов.
С этих дошедших до нас документальных источников, о Холуе в последующие времена упоминается довольно часто.
Ученые люди иконописное искусство Палеха, Мстеры и Холуя называют древнерусской живописью. Они же утверждают, что раньше всех из них иконописание возникло в Холуе. Возможно, первыми иконописцами были монахи Холуйского Троицкого монастыря, который принадлежал Троице-Сергиевой лавре. Монахи лавры и могли обучить холуян. Это предположение. А указание архимандрита лавры Афанасия «Набрать в Холуе десять детей от 12 до 15 лет, острых к понятию и иконописному художеству надежных, и, дав им в лавре покой, пищу и одежду, обучать живописи иеромонаху Павлу» уже документально подтверждает приоритет Холуя в иконописном деле.
В Холуй для обучения иконописи
направлялись ученики из Шуи и Мстеры, свидетельствуют об этом сведения 1672 года. Холуй становится в конце XVII века носителем традиций Троице-Сергиева стиля иконописи. С начала XVIII века искусство иконописи в Холуе развивается довольно быстро. Потребность в иконах росла с каждым годом. Холуйские иконы поставлялись в северные губернии России, Вологодскую, Архангельскую, Олонецкую, Санкт-Петербургскую и в саму столицу. Большим потребителем икон была Сибирь, туда отправлялись иконы возами и целыми обозами. Холуй получает заказы на иконы из-за границы: Болгарии, Македонии и Сербии. Такой спрос, естественно, способствовал развитию.
В советское время, писать иконы было запрещено. И художникам приходилось в новых условиях искать выход своему творчеству. Пройдя множество этапов становления, они пришли к росписи лаковой миниатюры на папье-маше.
В 1934 году художники объединились в артель, которая впоследствии стала градообразующим предприятием, воспитавшим много талантливых художников.
В многоликом и разнообразном русском декоративно-прикладном и народном искусстве лаковой миниатюрной живописи отдается предпочтение за уникальность, красоту, талант художников и их «золотые руки». Лаковая миниатюра рукотворна, очень трудоемка и сложна, как в исполнении, так и в понимании, она родная сестра станковой живописи. Однако это прикладное искусство, так как неразрывно живопись слита с объемным предметом, шкатулкой либо другим видом изделия и имеет утилитарное назначение.
С 1960 года государственное предприятие «Художественная фабрика лаковой миниатюры»
В 1961 году изделия с Холуйской миниатюрной живописью выходят на международный рынок. Первый заказ был из Лондона, затем из США, Германии, Франции, Бельгии и Италии.
В семидесятых и восьмидесятых годах Холуйская миниатюрная живопись развивалась интенсивно. Создавались новые произведения, пополняя фонды местного музея и ассортиментного кабинета, Ивановского и Плёсского художественных музеев в Ивановской области, Московского музея декоративно-прикладного и народного искусства, Музея народного искусства, где самая большая коллекция Холуйской лаковой миниатюры, отдела Исторического музея на Куликовом поле.
Увеличивался и выпуск изделий для рынка, рос коллектив художников. Ежегодно выпускники местной художественной школы вливались в коллектив и, работая вместе с опытными талантливыми мастерами, набирались творческого опыта, профессионального мастерства и становились настоящими специалистами. Эти годы характерны расширением ассортимента выпускаемых изделий, количество образцов, с которых художники выполняют небольшими тиражами изделия для рынка, насчитывает более семисот штук. В ассортименте появляются новые виды изделий по формам и назначению, традиционно черные по цвету изделия дополняются красными, зелеными и вишневыми.
Важно отметить, что наряду с развитием лаковой миниатюры, в Холуе не прерывалась и другая важнейшая традиция. Местные мастера всегда бережно хранили секреты древней иконописи, передавая знания из поколения в поколение. Начиная с 1992 года, в полной мере возродилось создание полноценных икон, написанных в строгом соответствии с древними канонами и технологиями. Эта традиция жива и по сей день — современные художники Холуя продолжают писать иконы, сохраняя уникальную манеру письма, унаследованную от предков.
Основой художественной практики «Холуйской художественной фабрики лаковой миниатюры» являются богатейшие традиции, сложившиеся в предыдущий творческий опыт мастеров холуйской иконописи и в области лаковой миниатюрной живописи на папье-маше.
В апреле 1992 г. государственное предприятие «Художественная фабрика лаковой миниатюры» перешло в собственность работников путем приватизации и стало называться ТОО «Диплома 1 степени Холуйские художественно – производственные мастерские».
В 1999 году «Диплома 1 степени Холуйские художественно – производственные мастерские» отметили свое 65 – летие, а в 2000 г. преобразовались в ПК «Холуйские художественные мастерские», в 2009 году реорганизовались в ООО «Холуйская художественная фабрика лаковой миниатюры».
